目录

  • 1 绪论
    • 1.1 中国古代建筑艺术绪论
  • 2 中国古代建筑的基本特点
    • 2.1 平面布局  概述
    • 2.2 平面布局——中国建筑组群方式
    • 2.3 艺术形象
      • 2.3.1 屋顶式样
      • 2.3.2 建筑的形式
    • 2.4 材料和结构的特点
      • 2.4.1 主要建筑材料
      • 2.4.2 结构形式
    • 2.5 装饰艺术特点
      • 2.5.1 木雕
      • 2.5.2 砖雕
      • 2.5.3 石雕
      • 2.5.4 琉璃
      • 2.5.5 泥塑
      • 2.5.6 彩画与壁画
    • 2.6 城市规划的特点 概述
      • 2.6.1 政治性因素
      • 2.6.2 里坊制与钟鼓楼
    • 2.7 中国古代建筑制度
      • 2.7.1 建筑等级制度
      • 2.7.2 建筑等级制的表现——屋顶式样
      • 2.7.3 建筑等级制的表现——开间数
      • 2.7.4 建筑等级制的表现——建筑色彩
      • 2.7.5 建筑等级制的表现——彩画式样
      • 2.7.6 工官制度
    • 2.8 中国古建筑的地域特色
      • 2.8.1 中国古建筑的南北差异
      • 2.8.2 地理气候条件
      • 2.8.3 社会历史条件
      • 2.8.4 文化
  • 3 中国古代建筑类型及其艺术特点
    • 3.1 城防建筑
      • 3.1.1 城防建筑概述
      • 3.1.2 城防建筑实例
    • 3.2 宫殿建筑
      • 3.2.1 北京故宫
      • 3.2.2 其他宫殿建筑
    • 3.3 坛庙建筑
      • 3.3.1 天坛
        • 3.3.1.1 “形”的象征
        • 3.3.1.2 “色彩”的象征
        • 3.3.1.3 “数”的象征
      • 3.3.2 祠、庙
        • 3.3.2.1 孔庙和文庙(上)
        • 3.3.2.2 孔庙和文庙(中 )
        • 3.3.2.3 孔庙和文庙(下)
    • 3.4 陵墓建筑
      • 3.4.1 陵墓建筑 概述
      • 3.4.2 陵墓建筑——构造形式
    • 3.5 宗教建筑
      • 3.5.1 宗教建筑 概述
      • 3.5.2 佛教建筑
      • 3.5.3 道教建筑
      • 3.5.4 塔
      • 3.5.5 石窟
    • 3.6 园林艺术
      • 3.6.1 皇家园林
      • 3.6.2 私家园林
    • 3.7 书院建筑
      • 3.7.1 选址与环境营造
      • 3.7.2 自由的讲学
      • 3.7.3 祭祀文化
      • 3.7.4 岳麓书院
    • 3.8 祠堂建筑
    • 3.9 会馆建筑
    • 3.10 民居
      • 3.10.1 合院式民居
      • 3.10.2 天井院落式民居
      • 3.10.3 窑洞式民居
      • 3.10.4 干栏式民居
      • 3.10.5 土楼式民居
      • 3.10.6 碉楼式民居与毡包式民居
    • 3.11 桥
    • 3.12 牌坊
  • 4 古建筑保护问题
    • 4.1 古建筑保护问题 概述
    • 4.2 古建筑问题的根源
    • 4.3 消失的古建筑(上)
    • 4.4 消失的古建筑(下)
    • 4.5 外国实例
    • 4.6 本人保护作品
  • 5 阅读
    • 5.1 阅读
  • 6 问卷调查
    • 6.1 问卷调查
  • 1 视频
  • 2 章节测验


塔是宗教建筑中一个特殊的种类。中国古代本来是没有塔的,佛教传入,带来了塔这种特殊的建筑。塔的最初起源是印度佛教僧侣的坟墓,一个砖石砌筑的覆钵形坟包,上面竖着相轮,叫作“Stupa”,中国人译作“窣堵坡”。传入中国后,中国人把它作了改造,建成一个中国多层楼阁的形式,把原来印度的“Stupa”缩小放在顶上,变成了今天我们看到的塔顶上的塔刹。

                                印度桑契“窣堵坡”

塔传到中国最初是用来存放“舍利”的,叫“舍利塔”,今天在全国各地还能看到大小不等,造型各异的舍利塔。“舍利”是佛教僧侣圆寂火化后产生的一种结晶体颗粒,称为“舍利子”,据说要学养高深,德高望重的高僧才能有舍利。历史上最著名当然是佛祖释迦牟尼的舍利了。史称早年印度阿育王到中国,送给中国皇帝隋文帝一包佛祖释迦牟尼的舍利子,隋文帝把它分成五十多份分送给各地州府,分别建造舍利塔收藏。相传长沙岳麓山的舍利塔就是当时分藏佛舍利的五十多座塔之一,只是原塔已经被毁,现存的是民国时期重建的。

塔的造型在各时期不断发展演变,到明清时期已经形成了五种类型。

                                

   长沙岳麓山舍利塔




基本上是中国多层楼阁的形式,只是塔顶有塔刹。唐代的塔主要是方形平面,唐以后多为六边形,八边形。早期的塔木结构居多,后来多为砖、石,但做成仿木形式。楼阁式塔较大的多为空心,能登临远眺。楼阁式塔著名的实例有山西应县佛宫寺释迦塔(老百姓称“应县木塔”),西安大雁塔、苏州虎丘云岩寺塔、泉州开元寺镇国塔、仁寿塔等。








       西安慈恩寺大雁塔





密檐式塔多为砖石砌筑的实心塔,不能登临。塔身多有雕刻装饰,有的做假门。层层密檐叠涩出挑,檐下做小佛龛,内有菩萨像,外轮廓有直线形和曲线形。著名的实例有河南登封嵩岳寺塔(国内现存最早的塔)、云南大理崇圣寺三塔等。密檐式塔一般多为纪念佛教僧侣的墓塔,在大规模的寺庙附近常有塔林,即为寺院僧人的墓地。




                  塔林





顾名思义,单层塔就是只有一层屋檐。一般为砖石砌筑的实心塔,平面有方形、六角、八角。外表装饰有神龛和各种图案,少数规模较大的有门,可以进入。著名实例有山东济南神通寺四门塔等。单层塔也多为僧人暮塔。



喇嘛塔是藏传佛教建筑,因藏传佛教又称喇嘛教,所以叫喇嘛塔。藏传佛教元代开始进入中国,主要在北方地区传播,较少来到南方。喇嘛塔塔身做成宝瓶形,下部有须弥座,塔身一般涂成白色,所以俗称“白塔”。著名的实例有北京妙应寺白塔、北海白塔等(图2-5-75......)。








金刚宝座塔本是印度佛塔的一种形式,在藏传佛教中较多使用。下为方形塔座,即“金刚宝座”,上竖五座小尖塔,中间一座较大,四角上的较小。塔座正面有大拱门,四周墙上做多层排列的小佛龛。典型实例有北京正觉寺金刚宝座塔等。较为特别的是湖北襄阳广德寺多宝塔,其下部的金刚宝座不是方形,而是八方形。宝座顶上的五座小塔也造型各异,中央为一座喇嘛塔,四座小塔则为六角形密檐塔。



 






                                          


塔本来是佛教特有的建筑,但是传入中国后与中国传统文化相结合产生了一些变化,出现了一种特殊性质的塔——风水塔。风水塔和佛教完全不相干,其功能主要有两类,一类是“文塔”,像文笔,希望出人才;一类是“镇妖塔”,多建于水边。古人认为发洪水是水妖作怪,建塔以镇压水妖。


       湖北襄阳广德寺多宝塔                           黔城赤峰塔(文塔)   







             望城惜字塔                              永州迴龙塔(镇妖塔)




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